隶书——汉字形体演变的里程碑

 


隶书——汉字形体演变的里程碑


 


    汉字是世界上最古老的文字之一,也是世界上唯一一种现在仍在使用的文字。汉字形体的演变,大致经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书等几个阶段。


    甲骨文也叫契文、卜辞、龟甲文字、殷墟文字,是商周时期刻在龟甲兽骨上的文字。虽然甲骨文是三千多年前就已经出现的古老文字,但它的发现却只有一百多年的时间。甲骨文最初出土于河南安阳小屯村的殷墟,清光绪二十五年(1899年)才被学者发现。这些文字都是商王朝利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。已发现的甲骨文单字在4500个左右,可以辨认的约1700多个。在可以认识的汉字中,甲骨文是最古老的文字体系。二十世纪五十年代以来,在陕西扶风、岐山一带的周原等地,又发现了一些西周时期的甲骨文。


    金文,又称钟鼎文,是商周时期铸刻在青铜器上的铭文。金文和甲骨文一脉相承,字体与甲骨文十分相近。但是,甲骨文和金文的字体又各有其特点。由于甲骨文是用刀在龟甲兽骨上刻出来的,甲骨面积不大且不平整,所以,刻出的文字线条细瘦,笔画有棱有角,字形长方,且同一块甲骨上的文字大小不一,疏密不同,参差不齐。金文由于要和青铜器一起先制成范模再进行冶铸,所以,金文线条粗壮,笔画圆转,字体匀称,字形长方。


    金文之后,到了春秋战国时期,列国称雄,各诸侯国所使用的字体各有异同。当时,通行于秦国的字体叫籀文,又称为大篆,字体比金文更为工整。秦始皇统一六国后,“车同轨,书同文”,下令统一全国文字,推行全国统一的标准字体——小篆。小篆是在大篆的基础上简化而成的,字体较大篆简化了许多,并淘汰了甲骨文、金文中的众多异体字。小篆和大篆有不少共同特点:笔画匀称,线条粗细一致;字形长方,初步具备了汉字方块体的雏形;字的大小划一,文字的图画意味在很大程度上消失了。


    小篆虽然比大篆的字体简化了许多,但它那粗细一样、弯曲圆转的长线条,还是很难书写。因此,在秦代,民间又出现了草体篆书——非标准的手头字体。秦统一全国后,政务繁忙,官府中办理文书的小吏们为应急求快,便采用民间的手头字体,把小篆又简化了,“秦既用篆,奏事繁多,篆字难成,即令隶人(指办理文书的小吏)佐书,曰隶字”(晋卫恒《四体书势》)。于是,隶书就应运而生了。秦代的隶书变小篆的曲线条为直笔,变小篆的圆转笔画为方折,大大提高了书写速度。但是,在秦代,比较庄重的场合一般还是用小篆而不用隶书。秦始皇巡幸各地,刻石记事,所用字体都是小篆。到了汉代,隶书才取代小篆而成为正式的书写字体,后人相对于秦代的隶书而称为汉隶。


    与小篆相比,在书写上,隶书由小篆的圆转绵长的线条演变为平直方折的笔画,笔画由小篆的粗细一律演变为粗细不一,并且已经具有了横、竖、撇、捺、点、钩、折等笔画,实现了由线条文字向笔画文字的根本转变;在字形上,隶书从小篆的竖长方形变为扁方形,字形结构比小篆更加简省,使汉字形体大大简化了,并且在很大程度上改变了汉字的象形特征,即汉字的象形特征在隶书中已经基本消失。由此不难看出,隶书在笔画和形体上的变革,奠定了后来楷书、行书等方块字体的基础。因此,汉字形体由小篆演变成隶书,是一次根本性的变革,是汉字形体演变过程中的一个重要的转折点。有人形象地把隶书称为古今汉字的分水岭,隶书之前的甲骨文、金文、籀书(大篆)、小篆属于古文字,隶书及其后出现的草书、楷书(也称真书或正书)、行书称作今文字。正是在这个意义上,我们说:隶书,是汉字形体演变的里程碑。


 

对南昌某中学让“差生”在室外考试的看法

 


对南昌某中学让“差生”在室外考试的看法


 


有媒体报道,2011118日,江西省南昌市进贤县第二中学初中三年级的期中考试中,成绩较差的学生被老师“请”到教室外进行考试,四楼及五楼的楼道上坐满了学生,一些学生在寒风中发抖。学生在室外考试,老师在教室里监考。有媒体指出,这种按照成绩好坏差别对待的方式在学生及家长中引起了争议。


看到这则消息,笔者特地上网搜索了有关信息。从搜索到的图片来看,确实是老师坐在教室门内监考,大部分学生在教室内考试,少部分学生在走廊里考试,还有学生因为没有课桌而靠墙站着。也就是说,进贤二中确实有学生在期中考试中被安排在教室外考试。


从公平的角度来看,学校的这种做法,无论出于什么理由,对被安排在走廊里考试的学生来说都是一种伤害。做为一所县级中学,进贤二中不会是教室不够才这么做的。即使是教室不够,也没有理由把一部分学生安排在走廊里考试。这种做法,本身就是对学生的一种歧视,无论校方是有意还是无意。并且,学生坐在走廊里考试,老师坐在教室内监考,无论怎么说也都让人觉得很不协调,很煞风景。也许校方是出于避免学生考试作弊的考虑而把一部分学生安排在室外,以使学生拉开距离,从而减少作弊的机会。如果真是这样的话,稍微变通一下,让不同年级错开时间考试,问题就解决了。因此,无论校方怎么解释,被安排在走廊考试的学生及其家长都难以理解,更难以接受,因而也就无怪乎媒体对此事的批评了。


然而,静下心来想一想,学校这样做也是有原因的。首先,就学校的教学工作来说,在当今这个诚信严重缺失的时代,考试作弊无处不在。高考这么严肃的考试,而且一旦被发现并认定是作弊,处罚又极其严厉,不是照样有人铤而走险吗?社会上其他大大小小的考试,哪一种考试没有作弊的呢?至于学校的期中、期末考试,尽管学校三令五申,并且采取各种措施防止学生作弊,但每次考试仍然有学生考试之弊照做不误,而且还不乏利用手机、网络等手段作弊的。做为一项正常的教学工作,教师辛辛苦苦命题、制卷、监考、阅卷,如果所批阅的试卷不是学生凭真实能力做的,甚至发现大量的雷同卷,确实让人生气并难以接受。因此,可以说,无论哪所学校,也无论领导还是老师,都不希望学生在考试时作弊。(对有些人来说,高考可能是个例外,但高考通常是很难有机会作弊的)可以毫不夸张地说,为了防止学生在考试中作弊,几乎所有学校——无论是大学,还是中小学——都想尽了办法,但考试作弊的现象还是屡禁不止,让领导和老师伤透了脑筋。


其次,出现了这样的问题,我们好像也不能或者说不应该把板子都打在学校和老师的屁股上。因为在当前教育环境下,无论是家长还是社会抑或是上级主管部门,评价一所学校好坏的标准,就是这所学校的升学率,甚至对高中学校来说,高考升学率几乎成了办学好坏的唯一评价依据了。一所学校,平时的教育教学工作抓得再好,一旦中考、高考考砸了,其他什么都不算数了;而平时工作就算存在一定的问题甚至可能是比较严重的问题,只要中考、高考尤其是高考考好了,重点有了较大突破,清华、北大考上了好几个,马上就出名了,奖金、荣誉等也都来了,挡都挡不住。学生的考试成绩,直接决定着学校的声誉、教师的奖金和荣誉,在这样的评价机制面前,谁敢马胡呢?即使有学校或老师敢于向这种评价机制挑战,但家长能愿意吗?社会能愿意吗?上级主管部门能允许吗?身为教师,你就是不为自己的利益和荣誉考虑,但你必须对学生的前途和未来负责。你想要对学生进行素质教育,你想让学生成为一个大写的“人”,你首先必须让他(她)能考一个很好的分数,考上很好的大学,最好能考上名牌大学。否则,你的一切努力都是徒劳。不仅是徒劳,还有可能被认为是误人子弟。从这个角度来看,让“差生”(笔者向来认为,成绩不是评价学生好坏的标准,更不是唯一标准;一个学生只要他(她)能够诚实做人,自觉遵守纪律,踏踏实实学习,就是好学生,当然能够考出好成绩更好。因此,对“差生”的说法,笔者通常是不认同的)在室外在走廊里考试,也就不足为奇了。


再次,在当前的学校教育尤其是中小学教育中,类似让“差生”在室外考试的歧视性的做法,可以说举不胜举。因此,对进贤二中让部分学生(不一定都是“差生”)在走廊里考试的做法,我们似乎大可不必大惊小怪,更没有必要大加挞伐。我们最需要反思的是我们的教育教学的评价机制,说得更深入一些,是我们最应该反思的是我们的教育制度尤其是教育评价制度,而不仅仅是因为制度缺陷而导致的一些极端的不合理的做法。长期以来,我们似乎形成了这样一种认识,就是问题出来了,往往只关注问题本身,而不去思考问题为什么会产生,不去思考怎样才能从根本上解决问题。导致进贤二中这一做法的最根本的原因,应该是我们的教育评价制度的不合理。


综上所述,对进贤二中让部分学生在教室外走廊里考试的做法,我们更应该关注和反思的是:如何让我们的教育评价制度更为合理!

教授政府门前集体下跪是谁之殇?

 


教授政府门前集体下跪是谁之殇?


 


近几天,湖北长江大学数十名教授和博士生在荆州市市、区两级政府门前下跪,请求关闭校园旁边一污染严重的钢铁厂的消息,在各种媒体上广泛传播,引起了社会各界的极大关注。据有关媒体报道,在师生们下跪之后,严重威胁师生健康的荆州群力金属制品有限公司楚航公司已经被关停。


对长江大学师生给政府官员下跪,有人认为“男儿膝下有黄金!作为中国人,哀其不幸,怒其不争!斯文扫地!”“满清王朝落幕已经百年了,可是民间和政府的沟通方式还是下跪陈情”,大学教授给政府官员下跪是奴性的表现,既跪掉了人格尊严,也丢掉了为师者的尊重。政府官员(当地的一位副区长)说:“非洲没有污染,你们搬到非洲去。”也有人认为,教授们下跪是为了维护生命安全而放下尊严,“这一跪,让人心碎!”有专家认为,教授下跪羞辱的是官员,“如果当地政府官员能够早日回应长江大学师生对污染企业的关切,及时关闭污染企 业,就不会出现教授下跪一事。”而教授们则说,“四年来,我们先后8次向中央、省政府和上级主管部门反映该公司(原荆州楚航特种钢制品有限公司,现荆州群力金属制品有限公司楚航公司)涉嫌非法生产,严重污染环境问题,但一直没得到解决”,“我们被逼无奈,只有采取下跪的方式,引起轰动,让上级领导和舆论重视”,以使问题早日得到解决。


在师生下跪之后,荆州市荆州区政府对长江大学师生的下跪抗议行动,做了积极的回应,专门召开了会议,已决定正式关停该公司,督察组现已进驻企业监督搬迁。


现在,污染企业已被关停,问题已经得到了初步解决,但却为人们留下了无尽的思考:


1、当地政府为什么在师生们下跪之后才采取行动?此前的四年时间内,师生们多次向上级反映这一问题,为什么直到下跪之后才得到解决?一个污染严重的企业,为什么要引进?为什么能违规生产?并且四年来,师生们多次反映,违规企业照样能够生产?


2、正如网友所说,满清王朝已经落幕百年了,身为高级知识分子的大学教授及博士生们,为什么还要以下跪的方式来祈求问题能得到尽快解决?师生们下跪到底是自身的奴性使然,还是我们的政府或制度给逼出来的?除了下跪,我们还有没有别的解决问题的办法?


3、教授们给政府官员下跪后,引起了新闻媒体和政府部门的重视,问题得到了解决。如果是平常百姓尤其是下层百姓,发生了类似的问题,即使下跪了,能引起这么大的轰动并使问题得到解决吗?


4、污染企业搬迁了,搬到了哪里?如果它再继续污染别的地方,而受污染的恰恰是平常百姓,他们又该怎么办?


5、类似的现象不时见诸媒体,这显然与加快精神文明建设,构建和谐社会的大环境不相谐调。怎样才能避免类似现象再次发生,从而促进我们的社会更加和谐,更加文明?


——教授政府门前集体下跪到底是谁之殇?


 

对“崔颢《黄鹤楼》排位唐诗第一”的思考

 


对“崔颢《黄鹤楼》排位唐诗第一”的思考


 


           崔颢《黄鹤楼》力压李、杜,被列第一


唐诗新排位颠覆传统


 


中国历来有“文无第一,武无第二”的说法,但中华书局近日推出的《唐诗排行榜》对传统进行了颠覆:首次对文学作品以排行榜的方式加以排序。为唐诗排行,是千百年来第一次,在学界引起争议自然在所难免。且不论给唐诗排名次是不是有必要,单就这个排行榜本身就引来不少质疑:排行的依据是什么?


《全唐诗》收诗将近5万首,事实上,存世的唐诗数字远不止这些,上榜的100首是如何从唐诗的海洋中脱颖而出的呢?据介绍,作者采集了四个方面的数据,即:历代选本入选唐诗的数据、历代评点唐诗的数据、20世纪研究唐诗的论文数据和文学史著作选介唐诗的数据。每组数据进行标准化处理后,再加权求和。兹以X代表历代选本指标,P代表历代点评指标,L代表20世纪研究论文指标,W代表文学史指标,Z代表每首诗的综合得分。综合得分是以每项指标的标准值乘以各自的权重,然后求和。以这种方法将相关数据输入计算机,计算机会自动计算出每首作品的综合分值。依据每首综合分值的大小排名,就得到了唐诗名篇的排行榜。


出人意料的是,崔颢的《黄鹤楼》竟然力压李白、杜甫排在唐诗排行榜第一的席位。据称,它有三个单项第一:古代选本选录次数第一,历代评点次数第一,现当代文学史录入次数第一。


不少读者认为,作为中国传统文化受众最多的唐诗,孰优孰劣早已有时间检验,每个人可以有自己的判断和解读,无端弄出个排行榜来似无必要。但也有人认为,《唐诗排行榜》不失为一次成功的包装。


唐诗排行榜前十名


1、黄鹤楼  崔颢


2、送元二使安西  王维


3、凉州词(黄河远上) 王之涣


4、登鹳雀楼  王之涣


5、登岳阳楼  杜甫


6、临洞庭湖赠张丞相  孟浩然


7、登柳州城楼  柳宗元


8、题破山寺后禅院  常建


9、送杜少府之任蜀州  王勃


10、蜀道难  李白


——《解放日报》20111019  转引自《文摘周刊》20111024日第3


 


思考:


看到这则消息,我的第一反应是不可思议,崔颢的《黄鹤楼》固然非常有名,堪称一流作品,但要排在唐诗第一,实在让人不敢认同。怀疑之余,又觉得没什么值得奇怪的——现实的中国,没有什么不可以!这是国人排名热的一种正常的表现。既然商品的销量可以排名,歌星的歌曲可以排名,影视剧的收视率可以排名,学校无论小学、中学还是大学也可以排名,运动员的比赛成绩甚至运动员本身还可以排名……现实的中国还有什么不可以排名呢?


其实,排名现象古已有之,而且远在崔颢、李白、杜甫之前。楚汉相争的开端“鸿门宴”上,“项王、项伯东向坐,亚父南向坐。亚父者,范增也。沛公北向坐,张良西向侍。”(《鸿门宴》)这里的座次,实质上就是排位。项羽在灭秦中的功劳最大,灭秦后的实力最强,因此尽管刘邦与他同为灭秦功臣,同为诸侯,而且刘邦是来到他的军中做客,但酒席宴上,刘邦也只能坐在下位,而且是在亚父范增的下位。座次(排位)是实力的象征,是尊严的体现!想来,这种传统应该早在刘邦、项羽之前就已经形成,而在刘邦、项羽之后被进一步发扬光大了。科举时代,每次科考应考的举子千千万,但人们不独只关注考中的人,而且目光往往主要集中在第一名——状元的身上。当今社会,每年高考结束后,人们重点关注的也往往是哪所中学的哪个考生考了全省、全市、全县第一,而对其他考生往往不太关心,除非他是自己的孩子、亲戚、学生。以至于连好多年不见的老同学聚会,也要以各人的地位高低、挣钱多少来排定座位。好像不这样,就不足以彰显我们的优良传统,不足以显示我们对那些“有成就者”的尊重似的。时至今日,可以毫不夸张地说,“排名、排位”之好已经深入到我们的骨髓,凡事都要排一排名次,论一论位次。


问题是对经过历史大浪淘洗的、公认的文学名篇,进行排位是不是妥当?对上文所列的排名前十位的10首唐诗,我们能不能说哪一首就一定该排在第一,哪一首就一定该排在第二?如果这10首诗一定应该排在前十位的话,被闻一多先生誉为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”的张若虚的《春江花月夜》又该排在第几位?尽管“专家”对唐诗的排位有非常“科学”的依据并经过严谨的数据分析,但科学的评价标准与评价方法,是不是适用于文学作品?根据上文的介绍,“专家”筛选唐诗并对唐诗排行使用的是标准化的手段,众所周知文学是最个性化的东西,用标准化的手段来分析处理最个性化的文学作品并对其进行排位,这样的做法到底是学术研究,还是在做秀、在包装?再进一步,“也有人认为,《唐诗排行榜》不失为一次成功的包装”,那些经过历史大浪淘洗的公认的经典的文学作品,需不需要我们对它进行包装?如果不需要的话,“《唐诗排行榜》不失为一次成功的包装”,“包装”的到底是谁?从这一“包装”中受益的又是谁?


所有这些,都值得我们去思考,但更值得思考的是我们的学术研究本身。随着计算机技术的发展,我们的研究手段大大地丰富并现代化了,这为文化尤其是文学遗产的整理、研究提供了巨大的方便,但是,利用计算机来对唐诗进行排位算不算真正的学术研究?如果算的话,这样的研究有多大的意义和价值?如果不算的话,为什么要进行这样的研究?为这一研究支出的各种经费是由谁提供的?由此而造成的人力、物力、财力的浪费,责任该由谁来承担?学者,应该是一个社会思想、文化的引领者,更应该是社会责任的承担者、社会良知的坚守者。学者的学术研究,应该对社会的思想、文化起到应有的引领作用,如果学者的学术研究远离甚至背离了社会责任和社会良知,那么这样的研究还有存在的必要吗?


个人观点,不妥甚至错误之处在所难免,敬请方家和广大同仁批评指正!

古代史书的编写体例

 


 


古代史书的编写体例


 


我国古代很早就设有史官,周王朝及各诸侯国都有史官。据《汉书·艺文志》记载,在古代“君举必书,……左史记言,右史记事;事为《春秋》,言为《尚书》”。这里的《春秋》《尚书》,以及此后的《战国策》《史记》《资治通鉴》等都是我国古代的著名的史学著作。那么,古代史官是依据什么体例来编写史书的呢?


我国古代史书的编写体例主要有国别体、编年体、纪传体和纪事本末体等四种。


一、国别体。国别体,是按国别分别记述各国历史事件的史书体例。《国语》和《战国策》是国别体史书的代表。《国语》,又称“春秋外传”,相传是鲁国史官左丘明所作,是分国记述的记言史书。纪事起于周穆王十二年(公元前990年),终至周贞定王十六年(公元前453年),记载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史事,其中以《晋语》为最详。《战国策》,是最具代表性的国别体史书,分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山等十二策,由西汉刘向根据战国时期的史实编辑整理而成。


秦汉以后,由于大一统的中央集权国家的建立,国别体这一史书编写体例就不再为人们所使用了。


二、编年体。编年体,是以时间为纬,以事件为经,按年、月、日的顺序记载历史事件的史书体例。最早的作品有《春秋》《左传》。北宋史学家司马光主编的《资治通鉴》则是我国古代规模最大的一部编年体史书。编年体以时间为纲,线索清楚,背景明确,系统性强。但是,它有一个难以弥补的弱点,就是头绪纷繁,叙事散漫,不便于集中而广泛地叙述事件和描写人物。


三、纪传体。纪传体,是以人物的生平、经历为线索,以人物的活动为中心来记述历史人物,反映历史进程的史书体例。西汉伟大的史学家司马迁的《史记》开创了我国纪传体史学的先河。《史记》以“本纪”叙述帝王,兼以排比大事;用“世家”记述王侯封国和特殊人物;用“表”来统系年代、世系及人物等;用“书”或“志”记载典章制度的原委;用“列传”记人物及外国,是古代史书编写体例上的一次革命。其中的本纪、世家、列传都以描写人物为中心,通过描写人物来叙述历史事件,反映历史情况,因而能够集中刻画人物性格,完整地表现人物的遭遇和命运,展示广阔的社会生活画面,使作品具有明显的文学性质,成为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。为了更好地表现人物,司马迁还创造了“互见法”。所谓互见法,就是使有关各篇互相补充、前后照应的叙述方法,即为了更好地表现主人公,某些事件在本人的传记中不记载或记载得很简略,而在他从传记中作出记载或比较详细的记载。例如在《高祖本纪》中,司马迁肯定了刘邦统一天下创立汉朝的功绩,而刘邦的狡诈、虚伪、无赖的表现则散见于《项羽本纪》《萧相国世家》《留侯世家》等篇中,从而真实而全面地展现了刘邦这一人物及其性格。这样既可以积极地运用地史料,避免重复,使文章更加精练,又自然地把对人物的褒贬寓于叙述之中。


《史记》对后代史学的影响是巨大的,“百代以下,史官不能易其法,学者不能舍其书。”(宋·郑樵《通志》)从《汉书》起,所有的“正史”都承袭了《史记》的体例。


四、纪事本末体。纪事本末体,是以历史事件为主线,将有关某一专题的史料集中到一块,便于读者了解某一问题的全面情况的史书体例。南宋学者袁枢依据《资治通鉴》编写了《通鉴纪事本末》,首开纪事本末体的先河。此书将重要的史事分别列目,独立成篇,各篇又按年、月的顺序编写,弥补了编年体、纪传体的不足。此后又有明代陈邦瞻的《宋史纪事本末》《元史纪事本末》,清代谷应泰的《明史纪事本末》等。


纪事本末体史书在史料上没有什么大的发展,但它把某一专题的有关材料罗列在一块,首尾明晰,脉络清楚,为读者提供了很大的便利。


 


 

漫话石榴(之二)

 


榴(之二)


 


三、石榴文化


石榴花果并丽,火红可爱,又甘甜可口,向来被人们视作繁荣、昌盛、和睦、团结、吉庆、团圆的佳兆,是我国人民喜爱的吉祥之果,在民间形成了许多与石榴有关的乡风民俗和独具特色的民间石榴文化。


石榴籽粒丰满,在民间象征多子和丰产。古人称石榴“千房同膜,千子如一”。因此,民间婚嫁之时,常于新房案头或他处置放切开果皮、露出浆果的石榴来预祝新婚夫妇多子多福。人们还常用“连着枝叶、切开一角、露出累累晶莹籽粒”的石榴图案来象征多子多孙,谓之“榴开百子”。 常见的石榴吉利画有《榴开百子》、《华封三祝》、《多子多福》等。石榴还是人们逢年过节相互馈赠的重要礼品,中秋佳节送石榴,成为应节吉祥的象征。石榴的“榴”与“留”同音,因而被人赋予“挽留”之意,“折柳赠别”与“送榴传谊”,成为古往今来的重要民俗。


石榴花的颜色有大红、桃红、橙黄、粉红、白色等,而以火红色为最多。农历五月,是石榴花开最艳的季节,五月因此又有了一个雅称——“榴月”。 五月石榴花的花神,是传说中的赐福镇宅圣君钟馗,石榴花也被钟馗故里陕西西安确定为市花。民间所绘的钟馗画像,耳边都插着一朵鲜红的石榴花,是古代人们以火一样性格的钟馗来做石榴花神的诗意想像。在明人的插花“主客”理论中,榴花总是列为花主之一,称为花盟主;而栀子、蜀葵、孩儿菊、石竹、紫薇等,则被称为花客卿或花使令,更有把这些花喻为妾、婢的,可见古人对石榴的推崇。


石榴与服饰文化也有着密切的联系,因为石榴花的外形很像舞女的裙裾,并且古代妇女着裙,多喜欢石榴红色,而当时染红裙的颜料也主要是从石榴花中提取。梁元帝的《乌栖曲》中有“芙蓉为带石榴裙”之句,“石榴裙”的典故即缘此而来。石榴裙为古代妇女的典型服装之一,久而久之,“石榴裙”就成了古代年轻女子的代称。人们形容男子被女人的美丽所征服,就称其“拜倒在石榴裙下”。 


 在我国,有关石榴裙的传说,比石榴果要丰富生动得多。红得似火的石榴花,易于让人联想到男子对异性的热烈追求和向往。南北朝诗人何思徵在他的《南苑逢美人》诗中就写道“风卷葡萄带,日照石榴裙”,用石榴来暗比心中的美女。在唐代,石榴裙是年轻女子极为青睐的一种服装款式。这种裙子色如石榴之红,不染其它颜色,往往使穿着它的女子更为俏丽动人。唐人万楚在《五月观妓》中说:“眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花。”韦庄也有“莫恨红裙破,休嫌白屋低”(《赠姬人》)的诗句。据说,白居易《琵琶行》“钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污”中“血色罗裙”就是石榴裙。元代的刘铉《乌夜啼》中则用石榴直接代指女子的裙裾:“垂杨影里,甚匆匆,只有榴花全不怨东风。暮雨急,晓霞湿,绿玲珑,比似茜裙初染一般同。”明代蒋一葵的《燕京五月歌》则写道:“石榴花发街欲焚,蟠枝屈朵皆崩云。千门万户买不尽,剩将女儿染红裙。”石榴籽象征子孙兴旺,石榴花喻示女性之美,所以男人“拜倒在石榴裙下”也就心甘情愿、理所当然了。


然而,据有关传说,男人们最初拜倒在石榴裙下却是被迫的。相传唐天宝年间,杨贵妃非常喜爱石榴花,唐明皇为博宠妃欢心,在华清池西绣岭、王母祠等地广泛栽种石榴。每当榴花竞放之际,这位风流天子就在炽红火热的石榴花丛中设酒宴。杨贵妃饮酒后,双腮绯红,唐明皇爱欣赏宠妃的妩媚醉态。因为过分宠爱杨贵妃,唐明皇不理朝政,大臣们不敢指责皇上,就迁怒于杨贵妃,对她拒不使礼。尽管如此,杨贵妃依然爱赏榴花、爱吃石榴,特别爱穿绣满石榴花的彩裙。一天,唐明皇设宴召群臣共饮,并让杨贵妃献舞助兴。杨贵妃端起酒杯送到唐明皇的唇边,向他耳语道:这些臣子大多对臣妾心怀不满,不向我使礼,我不愿在他们面前献舞。唐明皇听了,觉得宠妃受了委屈,立即下令要求所有文官武将,见了贵妃一律使礼,拒不跪拜者,以欺君之罪严惩。众臣无奈,见到杨贵妃身着石榴裙走来,无不纷纷下跪使礼。于是,“跪拜在石榴裙下的典故就流传下来,成了崇拜女性的代称。


石榴裙流传的时间非常久远,明代唐寅在《梅妃嗅香》一诗中写道“梅花香满石榴裙”。从这句诗可以看出,在明代,石榴裙仍为年轻女子所珍爱。在现实生活中,虽然石榴裙不再像古代那样走红,但石榴裙已经成为年轻貌美的女子的代名词,人们看到某位男士被美女所征服,自然而然地就会想到“拜倒在石榴裙下”。

漫话石榴(之一)


 


榴(之一)


 


“怀远的石榴,砀山的梨,符离集烧鸡是有名(读dì,江淮方言中结构助词“的”读成“弟”,“你的、我的”不说“你de、我de”而说成“你dì、我dì”)。” 这句顺口溜中所说的怀远石榴、砀山梨、符离集烧鸡,是皖北地区的三大土特产。每年九十月(农历八九月)间,是石榴成熟上市的黄金季节。做为著名的石榴之乡,进入农历八月,小城怀远的石榴市场生意就开始红火了,并且这种红火的生意一直能延续到春节之后。


生长在石榴之乡,石榴自然不会少吃。小时候是只顾吃,随着年龄的增长,在吃石榴的同时自然而然地会思考一些与石榴有关的问题。于是,闲暇时候就去收集积累一些有关石榴的资料。这里就根据所收集到的资料,结合自己的认识来谈一谈石榴,以与大家分享。


一、石榴的来源


石榴,又名安石榴、若榴、丹若、金罂、金庞、涂林 、天浆等,是人类引种栽培最早的果树和花木之一。据有关专家考证,石榴的原产地在伊朗的扎格罗斯山。这里正是古代的安息国安石安息(今伊朗)之音变,安石榴由此而得名,后来简称为石榴现在,在伊朗、阿富汗和阿塞拜疆以及格鲁吉亚共和国的海拔300-1000米的山上,尚有大片的野生石榴林。


西晋·张华《博物志》记载:“汉张骞出使西域,得涂林安石国榴种以归,故名安石榴。”由此可见,早在西汉武帝时期石榴就从西域传入我国,我国种植石榴已有两千多年的历史。西北农业大学孙云蔚教授等人根据古代文献资料,经考证认为,石榴首先传入我国的新疆,汉代传入陕西,再从陕西传布全国各地。石榴传入我国的初期,成为奇树珍果。首先在京城长安御花园、骊山温泉宫(今陕西临潼华清池)种植。到唐代,由于武则天极为推崇,出现了榴花遍城郭的盛况。大约在唐天宝年间,石榴才辗转传入云南。


关于张骞出使西域带回石榴树种,还有一个美丽动人的故事。张骞到达西域安石国以后,在他住的房子门前,有一颗树繁花怒放,色艳如火。张骞甚为喜爱,经常站在其旁观赏,经打听得知是石榴树。后来天旱了,石榴花叶日见枯萎。张骞不时担水浇灌,从而使其枝叶返绿,榴花复艳。


  张骞完成使命回中原时,安石国国王赠金送礼他都不要,却请求带回那棵石榴树,国王欣然答应。不幸的是张骞在归途中遭匈奴人拦截,在冲杀中将那棵石榴树弄丢了。而当张骞回到了长安,汉武帝率百官前去迎接之时,只见一位着红裙绿衣的妙龄女子,气喘吁吁、泪眼盈盈地向张骞奔来。


  汉武帝及百官都很惊讶,不知出了什么事。张骞定睛一看,也大吃一惊,这不是从安石国出发前被自己哄走的那位姑娘吗?原来,张骞从安石国起程的前一天夜里,房门被轻轻叩开,一位姑娘向他深施一礼,请求与他一同前往中原。张骞一时弄不明白是怎么回事,暗想必是安石国的使女想随自己逃往中原。自己身为汉使,不能因此惹出祸端,于是将其劝出门外;不想今日她又追来。张骞问道:“你不在安石国,千里迢迢追赶我们究竟是为什么?”那姑娘垂泪回答:“奴家不图富贵,只求回报浇灌之恩,中途遭劫,使奴家未能一路相随。”言罢忽然不见,旋即化为一棵花盛叶茂的石榴树。张骞恍然大悟,向汉武帝禀报了在安石国浇灌石榴树的事。汉武帝大喜,命花工将其移植到御花园中,从此中原大地就有了石榴树。


二、我国石榴产地和品种


1、我国石榴产地


在我国,陕西临潼、山东枣庄、安徽怀远、四川会理和云南蒙自是最著名的五大石榴产区。此外,江苏河南新疆等地石榴栽培的面积也较大。在这些石榴产地中,陕西的临潼、乾县、三原,山东的枣庄,安徽的怀远、萧县、濉溪,四川的会理,云南的蒙自、巧家、建水、贡呈,还有江苏的苏州、徐州、邳县及新疆的叶城等地都是以产果为主的重点石榴产区。


2、我国著名的石榴品种


石榴,总的说来,可分为果实品种和观赏品种两大类。就果实的味道来说,石榴又可以分为甜石榴和酸石榴两大类。我国重要的甜石榴品种有:山东枣庄的大青皮、大马牙、青皮岗榴、软仁石榴等;安徽怀远的玉石籽、玛瑙籽、大笨子、青皮糙等;陕西临潼的净皮甜、大红甜、鲁峪蛋等;四川会理的青皮软石榴、红皮石榴等;云南蒙自的甜绿子石榴;新疆叶城的大籽甜石榴等。我国酸石榴种植数量较少,主要品种有大红酸石榴、大青皮酸石榴、软核酸石榴、封丘酸石榴等。


观赏品种多是普通栽培石榴的变种,主要有白石榴(花大,白色),重瓣红石榴(又称四瓣石榴,花白色或粉红色,花大、果也大)、月季石榴(又称四季石榴,植株矮小,花小,果小。开花次数多,花期长)、玛瑙花石榴(又名彩花石榴,花杂色)、墨石榴(枝细软,叶狭小,果紫黑色)等。


前文提到的怀远石榴之所以远近闻名,首先是因为品种繁多,分白花和红花两大种类。白花石榴只有一种——白石榴,白花、白籽、白实。红花类里有观赏品种和食用品种两个类型:观赏品种有千层石榴——花大而多瓣,看石榴——矮小适于盆栽,又名海石榴;食用品种中又分粉皮和青皮两个系统。粉皮系的有粉皮、青粉皮、火葫芦、美人蕉四个品种,果皮鲜艳,成熟早、品质一般。青皮系的有玉石籽、玛瑙籽、大笨子、二笨子、青皮、青皮糙等六个品种。总的来说,青皮系怀远石榴果皮颜色青淡,成熟较晚(要到白露前后才能上市),品质优良,其中尤以玉石籽和红玛瑙最为有名。玉石籽石榴,核软,甜度高,花朵洁白,果实淡绿,籽粒明如翠玉;红玛瑙石榴,果大,籽粒晶莹剔透:这两种石榴含糖量高,是闻名遐迩的石榴珍品。


 


诺贝尔奖拾零

 


         


     


诺贝尔(Alfred  Berhard  Nobel18331896)瑞典化学家、工程师和实业家。诺贝尔奖是诺贝尔设立的、旨在奖励在各个领域对人类事业有杰出贡献者的国际最高荣誉奖项。截至2011年,诺贝尔奖已经走过它充满争议和指责的110个年头。


那么,诺贝尔奖为什么在诺贝尔逝世后4年才设立?是怎样评选和颁发的?110年来有多少人获得了诺贝尔奖,其中有哪些著名的杰出人物?哪些奖项有过争议或受到过指责?


一、诺贝尔奖的设立


诺贝尔,1833年出生于斯德哥尔摩,因为发明炸药而闻名于世。他一生都在为战争给人们带来的灾难而担忧,特别对炸药的威力感到不安。因此,他接受了女秘书贝尔塔·冯·苏特娜男爵的建议,决定将自己的大部分遗产(约920万美元)用于设立基金,以其利息奖励那些对人类事业有杰出贡献者。他在遗嘱中说,将自己财产投资于可转让债券和保险,把每年所得利息分成5等份,3份必须用于奖励在物理、化学和医学领域有重大发现者;第四份用于奖励杰出的文学家;第五份用于奖励那些对人类和平事业做出突出贡献的个人或组织。该奖不考虑获奖者的国籍等其他因素,对所有人开放。奖金数额视基金会当年收入而定。


1900年,诺贝尔逝世后第4年,瑞典国王奥斯卡二世颁布建立诺贝尔基金会的法令。该基金会是诺贝尔基金的合法所有人和实际管理者。诺贝尔基金之所以在诺贝尔逝世后4年才设立,是因为这位大发明家的财产遍布整个欧洲,而解释他遗嘱中的意愿并将其具体化也存在许多困难。1901年,诺贝尔奖首次以物理学、化学、生理学或医学、文学及和平奖的方式颁发。


1968年,在瑞典银行建立300周年之际,根据诺贝尔基金会的决定,该行设立了经济学奖,于1969年首次颁发,奖金数额与其它奖项相同。


1990年诺贝尔的一位重侄孙克劳斯·诺贝尔又提出增设诺贝尔地球奖,授予杰出的环境成就获得者。该奖于199165世界环境日之际首次颁发。


二、诺贝尔奖的评选和颁发


诺贝尔奖的评选过程首先是提交候选人名单。每年9月至次年131日,接受各项诺贝尔奖推荐的候选人。通常每年推荐的候选人有1000—2000人。


具有推荐候选人资格的有:先前的诺贝尔奖获得者、诺贝尔奖评委会委员、特别指定的大学教授、诺贝尔奖评委会特邀教授、作家协会主席(文学奖)、国际性会议和组织(和平奖)。在每年的21日前,相关机构要将候选人名单提交给六个委员会。21日起,各项诺贝尔奖评委会对推荐的候选人进行筛选、审定,工作情况严加保密。委员会由来自世界各地的科学家、学院成员和大学授组成。每年10月,委员会向基金会提交合格人选的推荐书。当年1210日――诺贝尔逝世纪念日举行颁奖典礼。


诺贝尔奖既可以空缺,也可以在不超过3个人的情况下联合分享。候选人只能在生前被提名,但正式评出的奖则可在死后授予。


诺贝尔物理学奖、化学奖和经济学奖由瑞典皇家科学院颁发,生理学或医学奖由皇家卡罗林外科医学研究院授予,文学奖由瑞典文学院授予。颁奖典礼每年1210日在斯德哥尔摩音乐大厅举行。每逢此时,从诺贝尔逝世的意大利圣雷莫市采摘的成千上万朵鲜花被运抵这里。瑞典国王负责颁奖。1991年,为庆祝诺贝尔奖颁奖90周年,与会嘉宾众多,颁奖仪式不得不首次更换地点,由原来的斯德哥尔摩音乐大厅移至可容纳五千多人的体育馆。


诺贝尔和平奖则由挪威议会任命的5人评定委员会颁发。颁奖典礼在奥斯陆市政大厅与其他奖项同时举行,挪威国王将出席。诺贝尔和平奖是唯一根据诺贝尔本人的意愿在挪威颁发的奖项。因为,在该奖设立之初,挪威与瑞典是政治上的联盟。第一届诺贝尔和平奖颁发给了国际红十字会创立者、瑞士人邓南特和法国人帕西。


三、110年来有多少人获得了诺贝尔奖


在诺贝尔奖的百我余年历史中,共有700多名个人和20多个组织获奖。1901年,第一届诺贝尔奖除上文提到的和平奖由两人分享外,物理学奖授予了德国科学家威廉·伦琴;化学奖授予了荷兰的雅各布斯·范托夫;医学奖授予了德国的埃米尔·冯·贝林;文学奖授予了法国诗人普律多姆。


在诺贝尔奖的百余年历史中,曾出现过停止颁奖和空缺的情况,尤其是在两次世界大战期间。1940年到1942年没有颁发过任何诺贝尔奖,因为诺贝尔奖各机构在合并,而且当时德国法西斯入侵斯堪的纳维亚半岛,挪威正面临战争的危险。经济学奖是设立以来唯一没有中断的奖项。自1969年以来,经济学奖已经颁发40多次,共有约60人获奖,其中一半以上是美国人。


在历届诺贝尔奖的获奖者中,有不少是上个世纪在人类科学史上作出突出贡献的杰出人物。物理学奖的获奖者中,有伦琴射线的发现者德国科学家伦琴(获1901年第一届物理学奖),无线电先驱意大利科学家马可尼(1909年获奖),量子论之父德国科学家普朗克(1918年获奖),相对论的奠基人爱因斯坦(1921获奖)等。


在生理学或医学奖的获奖者中,第一届获奖者德国科学家贝林是血清疗法的发明者;1904年获奖的俄国科学家巴甫洛夫是条件反射理论的创立者;1945年获奖的英国科学家弗莱明是青霉素的发明者;1962年,英国科学家克里克和威尔金斯以及美国科学家沃森因确定了DNA的分子结构而同时获奖。


从诺贝尔奖首次颁奖至今,只有30多位女性获奖,而男性则将近700位。在这些杰出女性中,有一位女科学家两次获奖,她就是居里夫人。1903年,在诺贝尔奖设立后两年,居里夫人和丈夫比埃尔·居里及另一位法国科学家贝克勒尔因对放射性现象研究的贡献而共获物理学奖。1911年,她又因分离出纯镭而荣获化学奖,从而成为唯一一位两次参加诺贝尔奖颁奖典礼的科学家。


四、诺贝尔奖的哪些奖项有过争议,受到过指责


在所有诺贝尔奖中,引起关注和争议最多的奖项是文学奖,很多人认为文学奖的颁发总带有政治或其他利益因素。除文学奖外,和平奖也是关注和争议较多的奖项。1959年英国的菲利普·诺埃尔·贝克是第一位获得诺贝尔和平奖的黑人。1979年的诺贝尔和平奖授予了特里萨修女,她拒绝参加官方的宴会,并将宴会的费用和奖金全部用于慈善事业。1984年,授予南非图图主教的诺贝尔和平奖颁奖典礼由于受到炸弹威胁而被迫中断。1990年,戈尔巴乔夫由于苏联国内局势动荡也没能参加颁奖典礼。


1973年的诺贝尔和平奖同时授予了美国的享利·基辛格和越南的黎德寿,而后者拒绝受奖,因为当时他的国家还没有实现和平。同样,1994年诺贝尔和平奖的所有获奖者也并没有都感到荣耀,他们是巴勒斯坦的阿拉法特,以色列的佩雷斯和拉宾。1993年,南非非洲人国民大会领导人纳尔逊·曼德拉和南非总统德克勒克,由于“为在南非结束种族隔离制度和向非种族民主的和平过渡的努力”而同时获得诺贝尔和平奖。尽管曼德拉是黑人且政治头衔低于德克勒克,但诺贝尔委员会还是在宣读获奖者姓名时将曼德拉放在了首位。诺贝尔和平奖还被授予各种国际组织,其中国际红十字会和联合国难民高级专署各获得三次。1989年流亡国外的达赖获得了诺贝尔和平奖,2010年的诺贝尔和平奖则授给了诺贝尔和平奖授予因触犯中国法律而正在服刑的罪犯刘晓波——诺贝尔和平奖评奖委员会的这一做法其实是不负责任的,是对诺贝尔奖的一种亵渎,当然受到了世界上所有爱好和平的人们的反对。


其他,如经济学奖、医学奖和物理学奖等,也都受到过指责或质疑。


   


除了一些有争议的奖项外,诺贝尔奖代表了当今世界的最高荣誉,诺贝尔科学奖的获得者则代表了当今世界科学发展的最高成就。中国是一个拥有十几亿人口的文明古国,我们的祖先曾一度代表了世界科学发展的最高水平,但是,近代以来我们落后了。时至今日,虽然已经有杨振宁(1957年物理学)、李政道(1957年物理学)、丁肇中(1976年物理学)、李远哲(1986年化学)、朱棣文(1997年物理学)、崔琦(1998年物理学)、钱永健(2008年化学)、高锟(2009年化学)等几位海外华裔科学家获得了诺贝尔奖,但他们在获奖前,或是在美国或其他国家长大,或是在美国或其他国家的科研机构中工作过多年,生活在中国本土的华人科学家还没有一人能够问鼎诺贝尔奖。倒是中国籍的政治上的反对者达赖、刘晓波两人获得了诺贝尔和平奖,高行健在加入法国籍后获得了诺贝尔文学奖。由此看来,诺贝尔和平奖、文学奖等受意识形态影响有较大、较有争议的奖项,有与没有本来就没多大意义。而能获得自然科学方面的诺贝尔奖,则确实能够说明我们的实力已经跻身世界先进行列。我们期待着生活在中国本土的炎黄子孙中能有人早日登上诺贝尔自然科学奖的领奖台!


 

从“总角”到“耄耋”——谈年龄的代称

 


从“总角”到“耄耋”


――谈年龄的代称


  


阅读古诗文,经常会遇到“总角”“豆蔻”“而立”“古稀”等称代年龄的词语。弄清这些词语的出处、称代的年龄及其含义,对增强我们的古诗文阅读能力和提高我们的文化素养都具有一定的促进作用。下面就按由小到大的顺序来谈一谈有关年龄的代称。


一、幼年、童年:孩提、总角、垂髫、成童、束发


孩提  指幼儿。《孟子·尽心上》:“孩提之童,无不知爱其亲者。”赵岐(东汉经学家)注:“孩提,二三岁之间,在襁褓知孩笑,可提可抱也。”也作“孩抱”。《后汉书·李善传》:“续(李续)虽在孩抱,奉之不异长君。”


总角  指童年。总,聚束;角,小髻。《礼记·内则》:“拂髦,总角。”郑玄(东汉经学家)注:“总角,收发结之。”也作“总guàn)”“总发(fà”。《诗经·齐风·甫田》:“婉兮娈兮,总角丱兮。”“”,儿童发髻向上分开的样子。潘岳(西晋文学家)《藉田赋》:“被褐振裾,垂髫总发。”


垂髫  即小孩垂下来的头发,借指童年或儿童。陶渊明《桃花源记》:“黄发(古时认为“黄发”是长寿的特征,因此指老人)垂髫并怡然自乐。”


成童  古代一般称男子十五岁为“成童”。《礼记·内则》:“成童,舞象,学射御。”郑玄注:“成童,十五以上。”《后汉书·李固传》:“固弟子汝南郭亮,年始成童,游学洛阳。”李贤注:“成童,年十五也。”但“成童”究竟指多大,古代说法不一。《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童,不就师傅,父之罪也。”范宁(东晋经学家)注:“成童,八岁以上。”


束发  古代男子成童时把头发束成髻,盘在头顶,后来就用“束发”指成童的年龄。《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”归有光《项脊轩志》:“余自束发,读书轩中。”


 


二、青少年:豆蔻、及笄、弱冠


豆蔻  指女子十三四岁的年龄。杜牧《赠别二首(其一)》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”后因此称女子十三四岁为“豆蔻年华”。


及笄(jī  指女子十五岁,也称“笄年”。笄,簪子;及笄,就是到了可以插簪子的年龄了。《礼记·内则》:“(女子)十有五年而笄。”郑玄注:“笄女之礼,犹冠男也。”另外,《礼记·士昏礼》:“女子许嫁,笄而醴之,称字。”因此,及笄也指女子已经到了可以出嫁的年龄。


弱冠(guàn  弱,年少;冠,古代男子二十岁行冠礼,所以,“弱冠”指男子二十岁左右的年龄。《礼记·曲礼上》:“二十曰弱,冠。”又《礼记·内则》:“二十而冠,始学礼。”《后汉书·胡广传》:“终、贾扬声,亦在弱冠。”终军(人名)年十八请缨(指投军报国),贾谊十八岁为博士,都未满二十岁。


三、青年、中年:而立、不惑、知命


《论语·为政》中有这样一段话:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这里的“而立”“不惑”“知命”,分别指代三十岁、四十岁、五十岁。


而立  立,本指站立、成立,这里是自立的意思,即在人生追求上开始获得自我,已经初步确立了自己的人生目标。


不惑  指具备了知识,掌握了规律,遇事能明辨不疑,有自己的主见,不被外物所迷惑。


知命  上文中“天命”并不是上天的旨意和命令及自然的禀赋的意思,而是指人生应当履行的道义和职责,也即人生的价值。“知天命”,也就是说人到中年,已经明白了人生的价值和意义。


四、老年:花甲、耳顺、耆艾、古稀、耄耋、期颐


花甲  指六十花甲子。在干支纪年法中,十个天干与十二个地支错综参互,构成六十甲子,所以称为“花甲”。计有功(南宋文学家)《唐诗纪事》卷六十六:“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌,对酒曰:‘手挼(nuó,揉搓)六十花甲子,循环落落如弄珠。’”后世即称年满六十为“花甲”。


耳顺  即“耳闻其言,而知其微旨。”(郑玄语)也就是对外界五花八门、相反相异的现象、言论,不迷惑,不动摇,有自己的观点和看法,明白其旨趣、根源及产生的必然性,从而听之泰然。因为“六十而耳顺”,所以,后以“耳顺”为六十岁的代称。


耆艾  古代称六十岁为耆,五十岁为艾。《礼记·曲礼上》:“五十曰艾,服官政;六十曰耆,指使。”《荀子》:“耆艾而信,可以为师。”也泛指老年。


古稀  七十岁的代称。出自杜甫《曲江》诗中的“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”


耄耋(màodié  耄,指八九十岁的年龄。《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。”耋,指七八十岁的年纪。《左传·僖公九年》:“以伯舅耋,加劳,赐一级,无下拜。”杜预(西晋名将、学者)注:“七十曰耋。”耄耋,指高龄、高寿,如耄耋之年,寿登耄耋等。


期(jī)颐  代指百岁。《礼记·曲礼上》:“百年曰期,颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。”意思是说,人活到百岁,饮食起居都需要别人照顾抚养了。

“狼烟”别解

 


“狼 烟” 别 解


 


 


狼烟:狼粪之烟,设防地区用作军事上的报警信号。相传古之烽火用狼粪,取其烟直而聚,虽风吹之不斜。唐温庭筠《遐水谣》:“狼烟堡上霜漫漫,枯叶号风天地乾。”李商隐《李义山诗集·四寄太原庐司空十三韵》:“鸡塞谁生事,狼烟不暂停。”


——《辞源》(合订本)第1084


狼烟:烽火。古代边疆烧狼粪以报警,故名。段成式《酉阳杂俎·广动植》:“狼粪烟直上,烽火用之。”薛逢《狼烟》诗:“三道狼烟过碛来,受降城上探旗开。”参见“烽燧”。             ——《辞海》1999年版缩印本第992


狼烟:狼粪烧后的烟,边境上用作烽火报警。段成式《酉阳杂俎·广动植》:“狼粪烟直上,烽火用之。”温庭筠《遐水谣》:“~堡上霜漫漫,枯叶号风天地乾。”陆游《谢池春》:“阵云高,~夜举。”


——《古代汉语词典》第938


狼烟:古代边防报警时烧狼粪升起的烟,借指战火:~滚滚︱~四起。


                           ——《现代汉语词典》2008年版第813


上面所列的是笔者手头所有的几本权威且普及程度很高的词典中对“狼烟”的解释。另外,笔者又查阅了《汉语大词典》《现代汉语规范词典》《新华词典》等,发现这些词典中对“狼烟”的解释跟以上所列大同小异,都说是“狼粪燃烧所产生的烟”。


据有草原生活经验的人介绍,狼具有超强的消化功能,能把吃进肚里的食物的养分几乎全部吸收,狼粪中残存的有机营养成分极少,所以狼粪燃烧时也就无从冒出“冲天的黑烟”,甚至连“冲天的白烟也没有”了。


由于狼是疾行猛兽,狼粪不可能像羊粪那样集中。狼群神出鬼没,狼粪极分散,要搜集足够燃烟的狼粪,决非易事。


据《武经总要》记载:“唐法:凡边城候望三十里置一烽(着重号为笔者所加),须在山岭高峻处,若有山岗隔绝,地形不便,则不限里数,要在烽烽相望;若临边界,则烽火外周筑城障”。众所周知,我国古代西、北部边疆的边防线很长,少说也有数千公里,每30里置一座烽火台,数量之多可想而知。同时,要把边疆的军情、警报传达到内地,报告给朝廷,还要建通往内地的烽火台,唐代就不仅在边关要津置烽燧,还建了通往长安的烽火台。另据有关史料记载,烽火台除了有警时须施放烟火之外,无警亦需每日施放“平安火”。如果按“古之烽火用狼粪”的说法,到哪里去找数量难以估算的狼粪用于燃放烽烟呢?据当代有关学者考证,古代烽火台上燃烟用的是柴薪。荒漠上生长着胡杨、红柳、 罗布麻、芨芨草、白茨、骆驼草、甘草、旱芦苇、梭梭等,这些都可做燃料。以干柴引火,续以湿柴,浓烟就会滚滚而起。河西各地文博部门从烽火台上下收集到的烽薪数量不少,有的烽薪还保留着明显的燃烧痕迹。嘉峪关市长城博物馆就有这样的烽薪展品。


既然古代的“狼烟”即烽火是用柴薪燃烧而来的,那么“狼烟”一词又是怎么来的呢?


据有关学者研究考证,晚唐之前,文献中找不到“狼烟”一词,只能见到“烽火”、“烽燧”、“烽烟”等, 如《后汉书·光武纪》:“有寇则燃火,举之以相告曰烽。又多积薪,寇至即燔之望其烟,曰燧。昼则燔燧,夜则举烽。”这表明中唐及其以前无“狼烟”之说;“狼烟”一词的出现及流行,不过是晚唐(九世纪)以来的事。而晚唐时期“狼烟”一词的使用,又基本上局限在诗词之类作品中,其它文体如赋、论、疏、说、传记、杂文等中,则一概不见,表明这一时期“狼烟”一词只是活跃在抒写性灵的诗体之中。北宋以来,“狼烟”一词在中原地区才被广泛用于诗、文、词、赋等。


最早对所谓“狼烟”作出解释的人是晚唐时期的段成式(827863):“狼粪烟直上,烽火用之。”他首次将“狼烟”解释为狼粪燃起的烟,并说狼粪烟升腾直上,所以施放烽火用狼粪作燃料。宋以后,人们则沿袭段成式之说并进一步加以发挥,如北宋钱易云就说:“凡边疆放火号,常用狼粪烧之以为烟,烟气直上,虽烈风吹之不斜。烽火常用此,故谓‘堠’曰‘狼烟’也。”


既然“狼烟”主要不是用狼粪所燃之烟,那为什么称之为“狼烟”呢?


有关学者认为,这需要根据出现“狼烟”一词的时代局势来探讨。唐朝自高宗以来,一直陷入民族争斗的漩涡中。先是,突厥频燃战火;天宝以来又有范阳节度使、突厥胡人安禄山、史思明等的叛乱,把一个好端端的盛唐帝国拖得精疲力竭,凋弊不堪;安史之乱尚未平息,吐蕃又起衅于西北,攻陷西北及西南地区的许多州郡,百姓惨遭蹂躏。如唐宣宗大中四年秋天吐蕃军队“大掠河西鄯、廓等八州,杀其丁壮,劓刖其羸老及妇人,以槊贯婴儿为戏,焚其室庐,五千里间,赤地殆尽”。如此暴行,过于豺狼,时人称之为“狼蕃”(敦煌曲子词有“早晚灭狼蕃,一齐拜圣颜”之语)。在连年战火中,突厥、吐蕃、回纥军队烧杀抢掠,残酷惨毒。而突厥以“狼”为图腾,“旗纛之上施金狼头,侍卫之士谓之附离,夏言亦狼也”;回纥(回鹘)则“与突厥同俗”,同样以狼为图腾;吐蕃虽不以狼为图腾,而其地则属狼星分野,“狼为野将,主侵掠”(《晋书·天文志上》)。贪婪和残暴,是吐蕃、突厥、回纥侵略军的共同特征,所以当时的人们把他们一同视为虎狼。《资治通鉴》卷二百二十一唐肃宗乾元二年记载:“仆固怀恩继至,光弼引坐,与语。须臾,阍者白:‘蕃浑五百骑至矣。’光弼变色。”胡三省注云:“蕃浑,谓诸蕃种及浑种。”正是指称吐蕃、回纥侵略军(“浑”与回纥同种)。


战火既由虎狼般的“蕃浑”燃起,于是取一“狼”字涵盖“蕃浑”,用一“烟”字代指战火烽烟,二字合成“狼烟”一词来表示蕃浑燃起的战火。这样,“狼烟”一词便诞生了。“狼烟”二字相当于“蕃浑燃起的战火”的凝缩语。五代以来,“狼烟”词义渐渐泛化,超出了“蕃浑燃起的战火”这一特定含义的限制,逐渐变成了战乱、战火的泛指代称。


综上所述,笔者建议词典对“狼烟”一词的解释应改为:“古代边防报警时烧柴薪等升起的烟,借指战火。”或者干脆解释成:“古代边防报警时烧的烟,借指战火。”至于段成式等人对“狼烟”的不切实际的解释,则应该删去。


 


 


 


 


                                                                  发表于《语文学习》2010年第10